Crowley Aleister ( / æ l eɪ s t ər k r oʊ l i / , né Edward Alexander Crowley , 12 Octobre 1875-1 Décembre 1947) était un Anglais occultiste , magicien d' apparat , poète, peintre, romancier et alpiniste. Il a fondé la religion de Thelema , s'identifiant comme le prophète chargé de guider l'humanité dans le intoon d'Horus au début du XXe siècle. Écrivain prolifique, il a beaucoup publié au cours de sa vie.
Né dans une famille riche de Royal Leamington Spa , Warwickshire , Crowley a rejeté la foi fondamentaliste de ses parents, Christian Plymouth Brethren , pour s'intéresser à l'ésotérisme occidental . Il a fait ses études au Trinity College de l' Université de Cambridge , où il s'est concentré sur l'alpinisme et la poésie, ce qui a donné lieu à plusieurs publications. Certains biographes affirment qu'ici, il a été recruté dans une agence de renseignement britannique , suggérant en outre qu'il est resté un espion toute sa vie. En 1898, il rejoint l' Ordre ésotérique hermétique de l'Aube dorée , où il a été formé à la magie cérémonielle par Samuel Liddell MacGregor Mathers et Allan Bennett . S'installant à Boleskine House près du Loch Ness en Ecosse, il partit faire de l'alpinisme au Mexique avec Oscar Eckenstein , avant d'étudier les pratiques hindoues et bouddhistes en Inde. Il a épousé Rose Edith Kelly et en 1904, ils ont passé leur lune de miel au Caire , en Égypte, où Crowley a affirmé avoir été contacté par une entité surnaturelle nommée Aiwass , qui lui a fourni Le livre de la loi , un texte sacré qui a servi de base à Thelema. Annonce du début du Æon d'Horus, le livrea déclaré que ses adeptes devraient «faire ce que tu veux» et chercher à s'aligner sur leur vraie volonté par la pratique de la magie .
Après une tentative infructueuse de gravir le Kanchenjunga et une visite en Inde et en Chine, Crowley est retourné en Grande-Bretagne, où il a attiré l'attention en tant qu'auteur prolifique de poésie, de romans et de littérature occulte. En 1907, lui et George Cecil Jones ont cofondé un ordre ésotérique, l' A∴A∴ , à travers lequel ils ont propagé Thelema. Après avoir passé du temps en Algérie, il fut initié en 1912 dans un autre ordre ésotérique, l' Ordo Templi Orientis (OTO), basé en Allemagne , devenant le chef de sa branche britannique, qu'il reformula conformément à ses croyances thélémites. Grâce à l'OTO, des groupes Thelemite ont été créés en Grande-Bretagne, en Australie et en Amérique du Nord. Crowley a passé la Première Guerre mondialeaux États-Unis, où il a commencé à peindre et a fait campagne pour l'effort de guerre allemand contre la Grande-Bretagne, révélant plus tard qu'il s'était infiltré dans le mouvement pro-allemand pour aider les services de renseignement britanniques. En 1920, il fonde l' abbaye de Thelema , une commune religieuse de Cefalù , en Sicile, où il vit avec divers adeptes. Son style de vie libertin a conduit à des dénonciations dans la presse britannique et le gouvernement italien l'expulsa en 1923. Il partagea les deux décennies suivantes entre la France, l'Allemagne et l'Angleterre, et continua à promouvoir Thelema jusqu'à sa mort.
Crowley a acquis une notoriété généralisée au cours de sa vie, étant un expérimentateur de drogues récréatives , bisexuel et un critique social individualiste . Crowley est resté une figure très influente sur l'ésotérisme occidental et la contre - culture , et continue d'être considéré comme un prophète à Thelema . Il fait l'objet de diverses biographies et études universitaires.
Jeunesse[]
Jeunesse: 1875–1894[]
Crowley est né sous le nom d'Edward Alexander Crowley au 30 Clarendon Square à Royal Leamington Spa , Warwickshire, le 12 octobre 1875. Son père, Edward Crowley (1829–1887), a été formé comme ingénieur, mais sa part dans une famille lucrative brasserie, Crowley's Alton Ales, lui avait permis de prendre sa retraite avant la naissance de son fils.Sa mère, Emily Bertha Bishop (1848–1917), est venue d'une famille Devonshire-Somerset et avait une relation tendue avec son fils; elle l'a décrit comme "la Bête", un nom dans lequel il se délectait. Le couple s'était marié au bureau d'enregistrement de Kensington de Londres en novembre 1874, et étaient des chrétiens évangéliques. Le père de Crowley était né quaker, mais s'était converti aux Exclusive Brethren , une faction d'un groupe fondamentaliste chrétien connu sous le nom de Plymouth Brethren , avec Emily le rejoignant après le mariage. Le père de Crowley était particulièrement pieux, passant son temps en tant que prédicateur itinérant pour la secte et lisant chaque jour un chapitre de la Bible à sa femme et à son fils après le petit déjeuner. Suite à la mort de leur petite fille en 1880, en 1881 les Crowley ont déménagé à Redhill , Surrey. À l'âge de 8 ans, Crowley a été envoyé à l'internat chrétien évangélique de HT Habershon à Hastings , puis à l'école préparatoire d'Ebor à Cambridge, dirigé par le révérend Henry d'Arcy Champney, que Crowley considérait comme un sadique.
En mars 1887, alors que Crowley avait 11 ans, son père mourut d' un cancer de la langue . Crowley a décrit ceci comme un tournant dans sa vie, et il a toujours maintenu une admiration de son père, le décrivant comme "mon héros et mon ami". Héritant d'un tiers de la richesse de son père, il a commencé à se conduire mal à l'école et a été sévèrement puni par Champney; La famille de Crowley l'a retiré de l'école lorsqu'il a développé une albuminurie . Il a alors assisté au Collège Malvern et à l'École de Tonbridge , tous deux qu'il a méprisés et a quitté après quelques termes. Il est devenu de plus en plus sceptique concernant le christianisme, soulignantincohérences dans la Bible à ses professeurs religieux, et alla à l'encontre de la moralité chrétienne de son éducation en fumant, en se masturbant et en ayant des relations sexuelles avec des prostituées dont il avait contracté la gonorrhée . Envoyé vivre avec un tuteur de Frères à Eastbourne , il a entrepris des cours de chimie au Collège d'Eastbourne . Crowley a développé des intérêts pour les échecs , la poésie et l' alpinisme et, en 1894, a escaladé Beachy Head avant de visiter les Alpes et de rejoindre le Scottish Mountaineering Club . L'année suivante, il revient dans les Alpes bernoises, escalade l' Eiger , le Trift , la Jungfrau , le Mönch et le Wetterhorn .
Université de Cambridge: 1895–1898[]
Ayant adopté le nom d'Aleister au détriment d'Edward, Crowley commença en octobre 1895 un cours de trois ans au Trinity College de Cambridge , où il fut inscrit au Moral Science Tripos pour étudier la philosophie. Avec l'approbation de son tuteur personnel, il est passé à la littérature anglaise, qui ne faisait alors pas partie du programme proposé. Crowley a passé une grande partie de son temps à l'université engagé dans ses passe-temps, devenant président du club d'échecs et pratiquant le jeu pendant deux heures par jour; il a brièvement envisagé une carrière professionnelle en tant que joueur d'échecs. Crowley a également embrassé son amour de la littérature et de la poésie, particulièrement les travaux de Richard Francis Burton et de Percy Bysshe Shelley .Beaucoup de ses propres poèmes sont apparus dans des publications d'étudiants telles que The Granta , Cambridge Magazine et Cantab . Il continua son alpinisme, partant en vacances dans les Alpes pour grimper chaque année de 1894 à 1898, souvent avec son ami Oscar Eckenstein et en 1897 il fit la première ascension du Mönch sans guide. Ces exploits ont conduit à sa reconnaissance dans la communauté alpiniste alpine.
Pendant de nombreuses années, j'avais détesté être appelé Alick, en partie à cause du son et de la vue déplaisants du mot, en partie parce que c'était le nom par lequel ma mère m'appelait. Edward ne semblait pas me convenir et les diminutifs Ted ou Ned étaient encore moins appropriés. Alexander était trop long et Sandy suggéra de remorquer les cheveux et les taches de rousseur. J'avais lu dans un livre ou un autre que le nom le plus favorable pour devenir célèbre était celui consistant en un dactyle suivi d'un spondee , comme à la fin d'un hexamètre : comme Jeremy Taylor . Aleister Crowley a rempli ces conditions et Aleister est la forme gaélique d'Alexandre. L'adopter satisferait mes idéaux romantiques.
Aleister Crowley, sur son changement de nom.
Crowley a eu sa première expérience mystique significative pendant ses vacances à Stockholm en décembre 1896. Plusieurs biographes, y compris Lawrence Sutin , Richard Kaczynski et Tobias Churton , ont cru que c'était le résultat de la première expérience sexuelle homosexuelle de Crowley, qui a permis lui de reconnaître sa bisexualité . A Cambridge, Crowley a maintenu une vie sexuelle vigoureuse avec des femmes - en grande partie avec des prostituées féminines, dont il a attrapé la syphilis - mais finalement il a pris part à des activités homosexuelles, malgré leur illégalité . En octobre 1897, Crowley a rencontréHerbert Charles Pollitt , président du Cambridge University Footlights Dramatic Club , et les deux ont noué une relation. Ils se sont séparés parce que Pollitt ne partageait pas l'intérêt croissant de Crowley pour l'ésotérisme occidental, une rupture que Crowley regretterait pendant de nombreuses années.
En 1897, Crowley s'est rendu à Saint-Pétersbourg en Russie, affirmant plus tard qu'il essayait d'apprendre le russe alors qu'il envisageait une future carrière diplomatique là-bas.
En octobre 1897, une brève maladie déclencha des considérations sur la mortalité et «la futilité de toute entreprise humaine», et Crowley abandonna toute pensée de carrière diplomatique en faveur de la poursuite d'un intérêt pour l'occultisme. En Mars 1898, il a obtenu AE Waite « s Le Livre de Magie Noire et de Pactes , puis Karl von Eckartshausen » s The Cloud Sur le Sanctuaire , favoriser ses intérêts occultes. En 1898, Crowley publia en privé 100 copies de son poème Aceldama: Un endroit pour enterrer les étrangers , mais ce ne fut pas un succès particulier. Cette même année, il a publié une série d'autres poèmes, y compris White Stains, un recueil décadent de poésie érotique qui a été imprimé à l'étranger de peur que sa publication ne soit interdite par les autorités britanniques. En juillet 1898, il a quitté Cambridge, n'ayant pris aucun diplôme malgré une "première classe" montrant dans ses examens de 1897 et des résultats cohérents "d'honneurs de deuxième classe" avant cela.
L'Aube dorée: 1898–99[]
Crowley en tenue de l' Aube dorée
En août 1898, Crowley était à Zermatt , en Suisse, où il rencontra le chimiste Julian L. Baker, et les deux commencèrent à discuter de leur intérêt commun pour l' alchimie . De retour à Londres, Baker a présenté Crowley à George Cecil Jones , le beau-frère de Baker et un autre membre de la société occulte connue sous le nom d' Ordre Hermétique de l'Aube Dorée , qui avait été fondée en 1888. Crowley a été initié à l'Ordre extérieur de l'Aube dorée le 18 novembre 1898 par le chef du groupe, Samuel Liddell MacGregor Mathers. La cérémonie a eu lieu dans le temple Isis-Urania de Golden Dawn, au Mark Masons Hall de Londres, où Crowley a pris la devise magique et le nom "Frater Perdurabo", qu'il a interprété comme "J'endurerai jusqu'au bout".
Crowley a emménagé dans son propre appartement de luxe au 67–69 Chancery Lane et a rapidement invité un membre senior de Golden Dawn, Allan Bennett , à vivre avec lui en tant que son tuteur magique personnel. Bennett a enseigné à Crowley plus au sujet de la magie cérémonielle et de l'usage rituel de drogues, et ensemble ils ont exécuté les rituels de la Goetia , jusqu'à ce que Bennett part pour l'Asie du Sud pour étudier le bouddhisme . En novembre 1899, Crowley a acheté la maison Boleskine dans les foyers sur la rive du Loch Nessen Ecosse. Il a développé un amour de la culture écossaise, se décrivant comme le "Laird de Boleskine", et s'est mis à porter la robe traditionnelle des Highlands, même lors de visites à Londres. Il a continué à écrire de la poésie, en publiant Jezebel et d'autres poèmes tragiques , des contes d'Archais , des chansons de l'esprit , un appel à la République américaine et Jephté en 1898–99; la plupart ont obtenu des critiques mitigées de la part des critiques littéraires, bien que Jephté ait été considéré comme un succès critique particulier.
Crowley a rapidement progressé dans les grades inférieurs de l'Aube Dorée et était prêt à entrer dans le Second Ordre intérieur du groupe. Il était impopulaire dans le groupe; sa bisexualité et son style de vie libertin lui avaient valu une mauvaise réputation et il avait développé des querelles avec certains des membres, y compris WB Yeats . Quand la loge de Londres de Golden Dawn a refusé d'initier Crowley dans le Second Ordre, il a rendu visite à Mathers à Paris, qui l'a personnellement admis dans le Grade Adeptus Minor. Un schisme s'était développé entre Mathers et les membres de Londres de l'Aube Dorée, qui étaient mécontents de sa règle autocratique. Agissant sous les ordres de Mathers, Crowley - avec l'aide de sa maîtresse et camarade initiée Elaine Simpson - tenta de s'emparer du Vault of the Adepts, un temple situé au 36 Blythe Road à West Kensington , aux membres de la loge de Londres. Lorsque l'affaire a été portée devant le tribunal, le juge s'est prononcé en faveur du pavillon de Londres, car ils avaient payé le loyer de l'espace, laissant Crowley et Mathers isolés du groupe.
Mexique, Inde, Paris et mariage: 1900-1903[]
En 1900, Crowley a voyagé au Mexique via les États-Unis, s'installant à Mexico et entamant une relation avec une femme locale. Développant un amour du pays, il a continué à expérimenter la magie cérémonielle, travaillant avec les invocations énochiennes de John Dee . Il a affirmé plus tard avoir été initié à la franc - maçonnerie alors là, et il a écrit une pièce basée sur Richard Wagner de Tannhäuser ainsi qu'une série de poèmes, publié comme Oracles (1905). Eckenstein l'a rejoint plus tard cette année-là, et ensemble, ils ont escaladé plusieurs montagnes, dont Iztaccihuatl , Popocatepetl et Colima, ce dernier dont ils ont dû abandonner en raison d'une éruption volcanique. En quittant le Mexique, Crowley s'est dirigé vers San Francisco avant de naviguer pour Hawaï à bord du Nippon Maru . Sur le bateau, il eut une brève liaison avec une femme mariée nommée Mary Alice Rogers; disant qu'il était tombé amoureux d'elle, il écrivit une série de poèmes sur la romance, publiée sous le titre Alice: un adultère (1903).
Crowley lors de l'expédition K2
S'arrêtant brièvement au Japon et à Hong Kong, Crowley atteint Ceylan, où il rencontre Allan Bennett, qui y étudie le shaivisme . Le couple a passé quelque temps à Kandy avant que Bennett ne décide de devenir moine bouddhiste dans la tradition Theravada , se rendant en Birmanie pour ce faire. Crowley a décidé de visiter l'Inde, se consacrant à la pratique hindoue du Rāja yoga , à partir de laquelle il a prétendu avoir atteint l'état spirituel de Dhyana . Il a passé une grande partie de ce temps à étudier au temple Meenakshi à Madura . À cette époque, il a également composé et également écrit de la poésie qui a été publiée sous le titre The Sword of Song(1904). Il a contracté le paludisme et a dû se remettre de la maladie à Calcutta et à Rangoon. En 1902, il a été rejoint en Inde par Eckenstein et plusieurs autres alpinistes: Guy Knowles, H. Pfannl, V. Wesseley et Jules Jacot-Guillarmod . Ensemble, l'expédition Eckenstein-Crowley a tenté K2 , qui n'avait jamais été escaladé. Pendant le voyage, Crowley a été atteint de grippe , de paludisme et de cécité des neiges , et d'autres membres de l'expédition ont également été frappés de maladie. Ils ont atteint une altitude de 20 000 pieds (6 100 m) avant de faire demi-tour.
Arrivé à Paris en novembre 1902, il socialise avec un ami et futur beau-frère, le peintre Gérald Kelly , et devient par lui un incontournable de la scène artistique parisienne. Là-bas, Crowley a écrit une série de poèmes sur l'œuvre d'une connaissance, le sculpteur Auguste Rodin . Ces poèmes ont ensuite été publiés sous le titre Rodin in Rime (1907). Un de ceux fréquentant ce milieu était W. Somerset Maugham , qui après avoir brièvement rencontré Crowley l'a utilisé plus tard comme modèle pour le personnage d' Oliver Haddo dans son roman Le Magicien (1908). De retour à Boleskine en avril 1903, en août Crowley épouse la sœur de GeraldRose Edith Kelly dans un "mariage de convenance" pour l'empêcher de contracter un mariage arrangé ; le mariage a consterné la famille Kelly et a endommagé son amitié avec Gerald. En route pour une lune de miel à Paris, au Caire, puis à Ceylan, Crowley est tombé amoureux de Rose et a travaillé pour prouver ses affections. Pendant sa lune de miel, il lui écrivit une série de poèmes d'amour, publiés sous le titre Rosa Mundi and other Love Songs (1906), ainsi que l'auteur de la satire religieuse Why Jesus Wept (1904).
Développer Thelema[]
L'Égypte et le livre de la loi : 1904[]
Eu! La manifestation de Nuit .
Le dévoilement de la compagnie du ciel.
Chaque homme et chaque femme est une star.
Chaque nombre est infini; il n'y a pas de différence.
Aide-moi, seigneur guerrier de Thèbes, dans mon dévoilement devant les enfants des hommes!
Les premières lignes du Livre de la Loi
En février 1904, Crowley et Rose arrivèrent au Caire . Prétendant être un prince et une princesse, ils ont loué un appartement dans lequel Crowley a installé une salle de temple et a commencé à invoquer les anciennes divinités égyptiennes, tout en étudiant le mysticisme islamique et l' arabe . Selon le récit ultérieur de Crowley, Rose est régulièrement devenue délirante et l'a informé "qu'ils vous attendent." Le 18 mars, elle a expliqué qu '"ils" étaient le dieu Horus et le 20 mars a proclamé que "l'équinoxe des dieux est venu". Elle le conduisit à un musée voisin, où elle lui montra une stèle mortuaire du septième siècle avant notre ère connue sous le nom de stèle d'Ankh-ef-en-Khonsu.; Crowley a pensé qu'il était important que le numéro de l'exposition soit 666, le nombre de la bête dans la croyance chrétienne, et dans les années suivantes, il a appelé l'artefact la «stèle de la révélation».
Selon les déclarations ultérieures de Crowley, le 8 avril, il a entendu une voix désincarnée qui prétendait être celle d' Aiwass , le messager d'Horus, ou Hoor-Paar-Kraat . Crowley a dit qu'il avait écrit tout ce que la voix lui avait dit au cours des trois jours suivants, et l'avait intitulé Liber AL vel Legis ou Le Livre de la Loi . Le livre a proclamé que l'humanité entrait dans un nouvel Aeon et que Crowley lui servirait de prophète. Il déclarait qu'une loi morale suprême devait être introduite dans cet Eon, "Fais ce que tu veux sera l'ensemble de la Loi", et que les gens devraient apprendre à vivre en accord avec leur Volonté. Ce livre, et la philosophie qu'il a adoptée, est devenu la pierre angulaire de la religion de Crowley, Thelema . Crowley a déclaré qu'à l'époque, il ne savait pas quoi faire du Livre de la Loi . Souvent irrité, il a dit qu'il ignorait les instructions que le texte lui commandait d'exécuter, qui comprenaient la prise de la stèle de la révélation du musée, la fortification de sa propre île et la traduction du livre dans toutes les langues du monde. Selon son récit, il a plutôt envoyé des manuscrits dactylographiés de l'ouvrage à plusieurs occultistes qu'il connaissait, rangeant le manuscrit et l'ignorant.
Kanchenjunga et Chine: 1905–06[]
De retour à Boleskine, Crowley en vint à croire que Mathers avait commencé à utiliser la magie contre lui, et la relation entre les deux se brisa. Le 28 juillet 1905, Rose a donné naissance au premier enfant de Crowley, une fille appelée Lilith, avec Crowley écrivant les perce-neige pornographiques du jardin d'un curé pour divertir sa femme en convalescence. Il a également fondé une société d'édition par laquelle publier sa poésie, la nommant la Société pour la Propagation de la Vérité Religieuse dans la parodie de la Société pour la Promotion de la Connaissance Chrétienne . Parmi ses premières publications figuraient les œuvres collectées de Crowley , éditées par Ivor Back, un vieil ami de Crowley qui était à la fois un chirurgien en exercice et un passionné de littérature.Sa poésie a souvent reçu des critiques fortes (positives ou négatives), mais ne s'est jamais bien vendue. Dans une tentative d'obtenir plus de publicité, il a décerné une récompense de 100 £ pour le meilleur essai sur son travail. Le gagnant était JFC Fuller , un officier de l'armée britannique et historien militaire, dont l'essai, The Star in the West (1907), annonçait la poésie de Crowley comme l'une des plus grandes jamais écrites.
Kanchenjunga , vu de Darjeeling
Crowley a décidé de gravir Kanchenjunga dans l'Himalaya du Népal, largement reconnu comme la montagne la plus perfide du monde. Rassemblant une équipe composée de Jacot-Guillarmod , Charles Adolphe Reymond, Alexis Pache et Alcesti C. Rigo de Righi, l'expédition a été entachée de nombreuses disputes entre Crowley et les autres, qui pensaient qu'il était imprudent. Ils se sont finalement mutinés contre le contrôle de Crowley, les autres alpinistes redescendant la montagne alors que la nuit approchait malgré les avertissements de Crowley selon lesquels c'était trop dangereux. Par la suite, Pache et plusieurs porteurs ont été tués dans un accident, ce pour quoi Crowley a été largement blâmé par la communauté alpiniste.
Passant du temps à Moharbhanj , où il a participé à la chasse au gros gibier et a écrit l'œuvre homoérotique The Scented Garden , Crowley a rencontré Rose et Lilith à Calcutta avant d'être contraint de quitter l'Inde après avoir tiré de manière non létale sur deux hommes qui ont tenté de l'agresser. .En visitant brièvement Bennett en Birmanie, Crowley et sa famille ont décidé de visiter le sud de la Chine, embauchant des porteurs et une nounou à cet effet. Crowley a fumé de l'opium tout au long du voyage, ce qui a conduit la famille de Tengyueh à Yungchang, Tali , Yunnanfu , puis Hanoi. En chemin, il passa beaucoup de temps sur le travail spirituel et magique, récitant quotidiennement le "Bornless Ritual", une invocation à son Saint Ange Gardien .
Tandis que Rose et Lilith retournaient en Europe, Crowley se dirigea vers Shanghai pour rencontrer le vieil ami Elaine Simpson, fasciné par le Livre de la Loi ; ensemble, ils ont effectué des rituels pour tenter de contacter Aiwass. Crowley a ensuite navigué au Japon et au Canada, avant de continuer à New York, où il a sollicité sans succès le soutien d'une deuxième expédition à Kanchenjunga. À son arrivée en Grande-Bretagne, Crowley a appris que sa fille Lilith était morte de la typhoïde à Rangoon , quelque chose qu'il a plus tard blâmé sur l'alcoolisme croissant de Rose. Sous la détresse émotionnelle, sa santé a commencé à souffrir et il a subi une série d'opérations chirurgicales. Il a commencé des romances de courte durée avec l'actrice Vera "Lola" Neville (née Snepp) et l'auteur Ada Leverson , tandis que Rose a donné naissance à la deuxième fille de Crowley, Lola Zaza, en février 1907.
L'A∴A∴ et les livres saints de Thelema: 1907-1909[]
Avec son ancien mentor George Cecil Jones, Crowley a continué à exécuter les rituels Abramelin à l'hôtel Ashdown Park à Coulsdon , Surrey. Crowley a affirmé que ce faisant, il a atteint le samadhi , ou l'union avec Dieu, marquant ainsi un tournant dans sa vie. Faisant un usage intensif du haschich pendant ces rituels, il a écrit un essai sur "La psychologie du haschich" (1909) dans lequel il a défendu la drogue comme une aide au mysticisme.Il a également affirmé avoir été contacté une fois de plus par Aiwass à la fin d'octobre et novembre 1907, ajoutant qu'Aiwass lui avait dicté deux autres textes, "Liber VII" et "Liber Cordis Cincti Serpente", tous deux classés plus tard dans le corpus deLes livres saints de Thelema . Crowley a écrit plus de livres saints Thelemic pendant les deux derniers mois de l'année, y compris "Liber LXVI", "Liber Arcanorum", "Liber Porta Lucis, Sub Figura X", "Liber Tau", "Liber Trigrammaton" et "Liber DCCCXIII vel Ararita", qu'il a de nouveau affirmé avoir reçu d'une source surnaturelle. Crowley a déclaré qu'en juin 1909, lorsque le manuscrit du Livre de la Loi a été redécouvert à Boleskine, il a développé l'opinion que Thelema représentait la vérité objective .
L'héritage de Crowley s'épuisait. Essayant de gagner de l'argent, il a été embauché par George Montagu Bennett, le comte de Tankerville , pour l'aider à le protéger de la sorcellerie ; reconnaissant la paranoïa de Bennett comme étant basée sur sa dépendance à la cocaïne, Crowley l'emmena en vacances en France et au Maroc pour récupérer. En 1907, il a également commencé à recevoir des étudiants payants, qu'il a instruits dans la pratique occulte et magique. Victor Neuburg , que Crowley a rencontré en février 1907, est devenu son partenaire sexuel et son disciple le plus proche; en 1908, le couple a visité le nord de l'Espagne avant de se rendre à Tanger , au Maroc. L'année suivante, Neuburg resta à Boleskine, où Crowley et lui se livrèrent au sadomasochisme . Crowley a continué à écrire de façon prolifique, en produisant de telles œuvres de poésie comme Ambergris , Clouds Without Water et Konx Om Pax , ainsi que sa première tentative d'autobiographie, The World's Tragedy . Reconnaissant la popularité des histoires d'horreur courtes, Crowley a écrit le sien, dont certains ont été publiés, et il a également publié plusieurs articles dans Vanity Fair , un magazine édité par son ami Frank Harris . Il a également écrit Liber 777 , un livre de correspondances magiques et qabalistiques emprunté à Mathers et Bennett.
Dans ma solitude vient -
Le son d'une flûte dans les bosquets sombres qui hantent les collines les plus extrêmes.
Même de la rivière courageuse, ils atteignent le bord du désert.
Et je vois Pan.
Les premières lignes du Liber VII (1907), le premier des Livres Saints de Thelema à être révélé à Crowley après Le Livre de la Loi .
En novembre 1907, Crowley et Jones décident de fonder un ordre occulte pour succéder à l'Ordre hermétique de l'Aube dorée, aidés à le faire par Fuller. Le résultat a été l' A∴A∴ . Le siège et le temple du groupe étaient situés au 124 Victoria Street, dans le centre de Londres, et leurs rites empruntaient beaucoup à ceux de l'Aube dorée, mais avec une base thélémique supplémentaire. Ses premiers membres ont inclus l'avocat Richard Noel Warren, l'artiste Austin Osman Spare , Horace Sheridan-Bickers, l'auteur George Raffalovich, Francis Henry Everard Joseph Feilding, l'ingénieur Herbert Edward Inman, Kenneth Ward et Charles Stansfeld Jones . En mars 1909, Crowley a commencé la production d'un périodique bisannuel intituléL'équinoxe . Il a facturé ce périodique, qui allait devenir «l'organe officiel» de l'A∴A∴, comme «La revue de l'illuminisme scientifique».
Crowley était devenu de plus en plus frustré par l'alcoolisme de Rose et, en novembre 1909, il a divorcé en raison de son propre adultère. Lola fut confiée aux soins de Rose; le couple est resté ami et Rose a continué à vivre à Boleskine. Son alcoolisme a empiré et, par conséquent, elle a été institutionnalisée en septembre 1911.
L'Algérie et les rites d'Eleusis: 1909-1911[]
En novembre 1909, Crowley et Neuburg se sont rendus en Algérie, parcourant le désert d' El Arba à Aumale , Bou Saâda , puis Dā'leh Addin, Crowley récitant le Coran quotidiennement. Au cours du voyage, il invoqua les trente éthyrs de la magie énochienne , Neuburg enregistrant les résultats, publiés plus tard dans The Equinox sous le titre The Vision and the Voice . Après un rituel de magie sexuelle au sommet d'une montagne ; Crowley a également effectué une évocation du démon Choronzon impliquant des sacrifices de sang , et a considéré les résultats comme un tournant dans sa carrière magique. De retour à Londres en janvier 1910, Crowley découvrit que Mathers le poursuivait pour avoir publié des secrets de Golden Dawn dans The Equinox ; le tribunal a tranché en faveur de Crowley. L'affaire a été largement rapportée dans la presse, Crowley acquérant une plus grande renommée. Crowley a apprécié cela et a joué jusqu'au stéréotype sensationnaliste d'être un sataniste et un défenseur du sacrifice humain, en dépit d'être ni l'un ni l'autre.
La publicité a attiré de nouveaux membres à l'A∴A∴, parmi lesquels Frank Bennett, James Bayley, Herbert Close et James Windram. La violoniste australienne Leila Waddell est rapidement devenue l'amant de Crowley. Décidant d'élargir ses enseignements à un public plus large, Crowley a développé les Rites d'Artémis, une représentation publique de magie et de symbolisme mettant en vedette des membres A∴A∴ personnifiant diverses divinités. Elle a été présentée pour la première fois au siège de l'A∴A∴, avec un punch aux fruits contenant du peyotl pour améliorer leur expérience. Divers membres de la presse y ont assisté et en ont rendu compte largement de manière positive. En octobre et novembre 1910, Crowley décida de mettre en scène quelque chose de similaire, les Rites d'Eleusis , àCaxton Hall , Westminster ; cette fois, les revues de presse étaient mitigées. Crowley a subi une critique particulière de West de Wend Fenton, rédacteur en chef du journal The Looking Glass , qui l'a appelé "l'un des méchants les plus blasphématoires et les plus froids des temps modernes". Les articles de Fenton ont suggéré que Crowley et Jones étaient impliqués dans une activité homosexuelle; Crowley ne s'en souciait pas, mais Jones a intenté une action en diffamation sans succès. Fuller a rompu son amitié et son implication avec Crowley au cours du scandale, et Crowley et Neuburg sont retournés en Algérie pour d'autres travaux magiques.
L'équinoxe a continué à publier, et divers livres de littérature et de poésie ont également été publiés sous son empreinte, comme Crowley's Ambergris , The Winged Beetle et The Scented Garden , ainsi que The Triumph of Pan de Neuburg et The Whirlpool d' Ethel Archer . En 1911, Crowley et Waddell passèrent des vacances à Montigny-sur-Loing , où il écrivit de façon prolifique, produisant des poèmes, des nouvelles, des pièces de théâtre et 19 ouvrages sur la magie et le mysticisme, y compris les deux derniers Livres Saints de Thelema. À Paris, il a rencontré Mary Desti, qui est devenue sa prochaine "femme écarlate" , avec les deux travaux magiques d'entrepriseSt. Moritz ; Crowley croyait que l'un des chefs secrets , Ab-ul-Diz, parlait à travers elle. Sur la base des déclarations de Desti en transe, Crowley a écrit le Livre 4 en deux volumes (1912–13) et à l'époque a développé l'orthographe "magick" en référence au phénomène paranormal comme moyen de le distinguer de la magie de la scène des illusionnistes.
Ordo Templi Orientis et le travail de Paris: 1912–1914[]
Crowley en tenue de cérémonie, 1912
Au début de 1912, Crowley a publié The Book of Lies , un ouvrage de mysticisme que le biographe Lawrence Sutin a décrit comme «son plus grand succès dans la fusion de ses talents de poète, d'érudit et de mage». L'occultiste allemand Theodor Reuss l' a accusé plus tard de publier certains des secrets de son propre ordre occulte, l' Ordo Templi Orientis (OTO), dans Le Livre . Crowley a convaincu Reuss que les similitudes étaient une coïncidence, et les deux sont devenus amis. Reuss a nommé Crowley à la tête de la branche britannique de l'OTO, la Mysteria Mystica Maxima (MMM), et lors d'une cérémonie à Berlin Crowley a adopté le nom magique de Baphometet a été proclamé "X ° Suprême Rex et Souverain Grand Maître Général d'Irlande, Iona, et tous les Britanniques". Avec la permission de Reuss, Crowley s'est mis à annoncer le MMM et à réécrire de nombreux rituels OTO, qui étaient alors largement basés sur la franc-maçonnerie ; son incorporation d'éléments Thelemite s'est avérée controversée dans le groupe. Fasciné par l'accent mis par l'OTO sur la magie sexuelle , Crowley a conçu un travail magique basé sur le sexe anal et l'a incorporé dans le programme des membres de l'OTO qui avaient été initiés au onzième degré .
En mars 1913, Crowley joua le rôle de producteur pour The Ragged Ragtime Girls , un groupe de violonistes dirigé par Waddell, alors qu'elles se produisaient au théâtre Old Tivoli de Londres . Ils se sont ensuite produits à Moscou pendant six semaines, où Crowley a eu une relation sadomasochiste avec la Hongroise Anny Ringler. À Moscou, Crowley a continué à écrire des pièces de théâtre et de la poésie, y compris "Hymne à Pan " et la Messe Gnostique , un rituel Thelemic qui est devenu un élément clé de la liturgie OTO. Churton a suggéré que Crowley s'était rendu à Moscou sur les ordres du renseignement britannique pour espionner les éléments révolutionnaires de la ville. En janvier 1914, Crowley et Neuburg s'installèrent dans un appartement à Paris, où le premier fut impliqué dans la controverse entourant le nouveau monument de Jacob Epstein à Oscar Wilde . Ensemble, Crowley et Neuburg ont exécuté le "Travail de Paris" de six semaines, une période de rituel intense impliquant une forte consommation de drogue dans laquelle ils ont invoqué les dieux Mercure et Jupiter . Dans le cadre du rituel, le couple a effectué des actes de magie sexuelle ensemble, parfois rejoint par le journaliste Walter Duranty . Inspiré par les résultats du Working, Crowley a écrit Liber Agapé , un traité sur la magie sexuelle. Après le travail de Paris, Neuburg a commencé à se distancier de Crowley, ce qui a entraîné une dispute dans laquelle Crowley l'a maudit .
États-Unis: 1914-1919[]
En 1914, Crowley vivait au corps à corps, s'appuyant largement sur les dons des membres de l'A∴A∴ et les paiements de cotisations versés à l'OTO En mai, il a transféré la propriété de Boleskine House au MMM pour des raisons financières, et en juillet, il est allé faire de l'alpinisme dans les Alpes suisses. Pendant ce temps, la Première Guerre mondiale éclate. Après avoir récupéré d'un accès de phlébite , Crowley a mis les voiles pour les États-Unis à bord du RMS Lusitania en octobre 1914.Arrivant à New York, il a emménagé dans un hôtel et a commencé à gagner de l'argent en écrivant pour l'édition américaine de Vanity Fairet entreprendre un travail indépendant pour la célèbre astrologue Evangeline Adams . Dans la ville, il a continué à expérimenter avec la magie sexuelle, par l'utilisation de la masturbation, des prostituées et des clients masculins d'un bain turc; toutes ces rencontres ont été documentées dans ses journaux.
May Morn , l'une des peintures de Crowley de son temps aux États-Unis. Il l'expliqua ainsi: "Le tableau représente l'aube du jour suivant une fête de sorcière telle que décrite dans Faust . La sorcière est pendue, comme elle le mérite, et le satyre regarde derrière un arbre."
Prétendant être d'ascendance irlandaise et partisan de l'indépendance irlandaise de la Grande-Bretagne, Crowley a commencé à soutenir l'Allemagne dans sa guerre contre la Grande-Bretagne. Il s'impliqua dans le mouvement pro-allemand de New York et en janvier 1915, l'espion allemand George Sylvester Viereck l'engagea comme écrivain pour son journal de propagande, The Fatherland , qui se consacrait à maintenir la neutralité des États-Unis dans le conflit.Dans les dernières années, les détracteurs ont dénoncé Crowley comme un traître à la Grande-Bretagne pour cette action. En réalité, Crowley était un agent double, travaillant pour les services de renseignement britanniques pour infiltrer et saper l'opération de l'Allemagne à New York. Beaucoup de ses articles dans La patrieétaient hyperboliques, par exemple en comparant Wilhelm II à Jésus-Christ; en juillet 1915, il orchestra un coup de pub - rapporté par le New York Times - dans lequel il déclara l'indépendance de l'Irlande devant la Statue de la Liberté ; la véritable intention était de rendre ridicule le lobby allemand aux yeux du public américain. On a soutenu qu'il encourageait la marine allemande à détruire la Lusitanie , les informant qu'elle garantirait que les États-Unis restent en dehors de la guerre, tout en espérant en réalité que cela amènerait les États-Unis dans la guerre du côté britannique.
Crowley a noué une relation avec Jeanne Robert Foster , avec qui il a fait une tournée sur la côte ouest. À Vancouver , siège de l'OTO nord-américain, il a rencontré Charles Stansfeld Jones et Wilfred Talbot Smith pour discuter de la propagation de Thelema sur le continent. À Detroit, il a expérimenté le Peyote à Parke-Davis , puis a visité Seattle, San Francisco, Santa Cruz , Los Angeles, San Diego, Tijuana et le Grand Canyon , avant de retourner à New York. Là, il s'est lié d' amitié avec Ananda Coomaraswamyet sa femme Alice Richardson; Crowley et Richardson ont pratiqué la magie sexuelle en avril 1916, après quoi elle est tombée enceinte puis a fait une fausse couche. Plus tard cette année-là, il a pris une «retraite magique» dans une cabane près du lac Pasquaney appartenant à Evangeline Adams. Là, il fait un usage intensif de la drogue et entreprend un rituel après quoi il se proclame "Maître Therion". Il a également écrit plusieurs histoires courtes basé sur JG Frazer de The Golden Bough et un travail de critique littéraire, L'Évangile selon Bernard Shaw .
Un dessin de Crowley of Lam
En décembre, il déménage à La Nouvelle-Orléans , sa ville américaine préférée, avant de passer février 1917 avec des parents chrétiens évangéliques à Titusville, en Floride . De retour à New York, il a emménagé avec l'artiste et membre d'A∴A∴ Leon Engers Kennedy en mai, apprenant la mort de sa mère. Après l'effondrement de La Patrie , Crowley a continué son association avec Viereck, qui l'a nommé rédacteur de contribution du journal d'arts L'International . Crowley l'a utilisé pour promouvoir Thelema, mais il a rapidement cessé de paraître. Il a ensuite déménagé dans le studio de Roddie Minor, qui est devenu son partenaire et Scarlet Woman. Grâce à leurs rituels, que Crowley appelait "The Amalantrah Workings", il croyait qu'ils avaient été contactés par une entité surnaturelle nommée Lam. La relation s'est bientôt terminée.
En 1918, Crowley partit pour une retraite magique dans la nature sauvage de l' île Esopus sur la rivière Hudson . Ici, il a commencé une traduction du Tao Te Ching , peint des slogans Thelemic sur les falaises du bord de la rivière et - il l'a affirmé plus tard - a ressenti des souvenirs de vie passée comme étant Ge Xuan , le pape Alexandre VI , Alessandro Cagliostro et Eliphas Levi . De retour à New York, il a déménagé à Greenwich Village , où il a pris Leah Hirsig comme son amant et la prochaine femme écarlate. Il a commencé à peindre comme passe-temps, exposant son travail au Greenwich Village Liberal Club et attirant l'attention du New York Evening World . Avec l'aide financière de francs-maçons sympathiques, Crowley a relancé The Equinox avec le premier numéro du volume III, connu sous le nom de The Blue Equinox . Il a passé le milieu de 1919 en vacances d'escalade à Montauk avant de revenir à Londres en décembre.
Abbaye de Thelema: 1920-1923[]
Désormais démuni et de retour à Londres, Crowley a été attaqué par le tabloïd John Bull , qui l'a qualifié de «racaille» traître pour son travail avec l'effort de guerre allemand; plusieurs amis au courant de son travail de renseignement l'ont exhorté à poursuivre, mais il a décidé de ne pas le faire. Lorsqu'il souffrait d'asthme, un médecin lui a prescrit de l'héroïne, à laquelle il est rapidement devenu dépendant. En janvier 1920, il s'installe à Paris, louant une maison à Fontainebleau avec Leah Hirsig ; ils ont été bientôt rejoints dans un ménage à trois par Ninette Shumway, et aussi (en habitation) par la fille nouveau-née de Leah, Anne "Poupée" Leah. Crowley a eu l'idée de former une communauté de Thelemites, qu'il a appelé l' Abbaye de Thelema après l'Abbaye de Thélème dans la satire de François Rabelais Gargantua et Pantagruel . Après avoir consulté le I Ching , il a choisi Cefalù (en Sicile, Italie) comme emplacement et, après son arrivée, a commencé à louer l'ancienne Villa Santa Barbara comme abbaye le 2 avril.
L' abbaye délabrée de Thelema à Cefalù , Sicile en 2017
S'installant dans la commune avec Hirsig, Shumway et leurs enfants Hansi, Howard et Doll, Crowley a décrit le scénario comme «parfaitement heureux… mon idée du paradis». Ils portaient des robes et exécutaient des rituels au dieu du soleil Ra à des heures fixes pendant la journée, effectuant aussi occasionnellement la Messe Gnostique; le reste de la journée, ils ont dû suivre leurs propres intérêts. En entreprenant des correspondances généralisées, Crowley a continué à peindre, a écrit un commentaire sur Le Livre de la Loi et a révisé la troisième partie du Livre 4 . Il a offert une éducation libertine aux enfants, leur permettant de jouer toute la journée et d'être témoins d'actes de magie sexuelle. Il se rendait occasionnellement à Palerme pour rendre visite à des loueurs et acheter des fournitures, notamment des médicaments; sa dépendance à l'héroïne a dominé sa vie et la cocaïne a commencé à éroder sa cavité nasale. Il n'y avait pas de rota de nettoyage et les chiens et les chats sauvages ont erré dans tout le bâtiment, qui est rapidement devenu insalubre. Doll est mort en octobre 1920 et Ninette a donné naissance à une fille, Astarte Lulu Panthea, peu de temps après.
De nouveaux adeptes ont continué à arriver à l'abbaye pour être enseignés par Crowley. Parmi eux se trouvait la star de cinéma Jane Wolfe , arrivée en juillet 1920, où elle fut initiée à l'A∴A∴ et devint la secrétaire de Crowley. Un autre était Cecil Frederick Russell, qui se disputait souvent avec Crowley, n'aimant pas la magie sexuelle de même sexe qu'il était tenu d'exécuter, et partit après un an. Plus propice était l'Australien Thelemite Frank Bennett, qui a également passé plusieurs mois à l'Abbaye. En février 1922, Crowley est retourné à Paris pour une retraite dans une tentative infructueuse de se débarrasser de sa dépendance à l'héroïne. Il est ensuite allé à Londres à la recherche d'argent, où il a publié des articles dans The English Reviewcritiquant le Dangerous Drugs Act 1920 et écrivit un roman, Diary of a Drug Fiend , achevé en juillet. Lors de sa publication, il a reçu des critiques mitigées; il a été fustigé par le Sunday Express , qui a appelé à son incinération et a utilisé son influence pour empêcher de nouvelles réimpressions.
Par la suite, un jeune Thelemite nommé Raoul Loveday s'installe à l'abbaye avec sa femme Betty May; tandis que Loveday était dévoué à Crowley, May le détestait et la vie à la commune. Elle a dit plus tard que Loveday avait été obligé de boire le sang d'un chat sacrifié et qu'ils étaient tenus de se couper avec des rasoirs chaque fois qu'ils utilisaient le pronom «je». Loveday a bu dans un ruisseau pollué local, développant rapidement une infection du foie entraînant sa mort en février 1923. De retour à Londres, May raconta son histoire à la presse. John Bull a proclamé Crowley "l'homme le plus méchant du monde" et "un homme que nous aimerions pendre", et bien que Crowley ait jugé que beaucoup de leurs accusations contre lui étaient calomnieuses, il était incapable de payer les frais juridiques les poursuivre. Par conséquent,John Bulla poursuivi son attaque, ses histoires étant répétées dans les journaux à travers l'Europe et en Amérique du Nord. Le gouvernement fasciste de Benito Mussolini a appris les activités de Crowley et, en avril 1923, il a reçu un avis de déportation le forçant à quitter l'Italie; sans lui, l'abbaye ferma.
La vie plus tard[]
Tunisie, Paris et Londres: 1923–1929[]
Crowley et Hirsig se rendirent à Tunis , où, persécuté par une mauvaise santé persistante, il tenta à nouveau en vain de renoncer à l'héroïne et commença à écrire ce qu'il appela son « autohagiographie », Les Confessions d'Aleister Crowley . Ils ont été rejoints à Tunis par le Thelemite Norman Mudd, qui est devenu le consultant en relations publiques de Crowley. Employant un garçon local, Mohammad ben Brahim, comme son serviteur, Crowley est allé avec lui sur une retraite à Nefta , où ils ont exécuté la magie sexuelle ensemble. En janvier 1924, Crowley a voyagé à Nice , France, où il a rencontré Frank Harris, a subi une série d'opérations nasales, et a visité l' Institut pour le développement harmonieux de l'homme et a eu une opinion positive de son fondateur, George Gurdjieff . Indigent, il a pris un étudiant riche, Alexander Zu Zolar, avant de prendre un autre disciple américain, Dorothy Olsen. Crowley a ramené Olsen en Tunisie pour une retraite magique à Nefta, où il a également écrit To Man (1924), une déclaration de son propre statut de prophète chargé d'amener Thelema à l'humanité. Après avoir passé l'hiver à Paris, au début de 1925 Crowley et Olsen retournèrent à Tunis, où il écrivit Le Cœur du Maître(1938) en tant que récit d'une vision qu'il a vécue en transe. En mars, Olsen est tombée enceinte et Hirsig a été appelée pour prendre soin d'elle; elle a fait une fausse couche, après quoi Crowley a ramené Olsen en France. Hirsig s'est ensuite distancée de Crowley, qui l'a ensuite dénoncée.
Selon Crowley, Reuss l'avait nommé à la tête de l'OTO à sa mort, mais cela a été contesté par un chef de l'OTO allemand, Heinrich Tränker. Tränker a convoqué la conférence Hohenleuben en Thuringe , en Allemagne, à laquelle Crowley a assisté. Là, des membres éminents comme Karl Germer et Martha Küntzel ont défendu le leadership de Crowley, mais d'autres personnalités clés comme Albin Grau , Oskar Hopfer et Henri Birven ont soutenu Tränker en s'y opposant, ce qui a entraîné une scission de l'OTODéménagement à Paris, où il rompu avec Olsen en 1926, Crowley traversa un grand nombre d'amoureux au cours des années suivantes, avec lesquels il expérimenta la magie sexuelle. Pendant tout ce temps, il était en mauvaise santé, largement causé par sa dépendance à l'héroïne et à la cocaïne. En 1928, Crowley a été présenté au jeune Anglais Israel Regardie , qui a embrassé Thelema et est devenu le secrétaire de Crowley pendant les trois années suivantes. Cette année-là, Crowley a également rencontré Gerald Yorke , qui a commencé à organiser les finances de Crowley mais n'est jamais devenu un Thelemite. Il s'est également lié d'amitié avec le journaliste homosexuel Tom Driberg ; Driberg n'a pas non plus accepté Thelema. C'est ici que Crowley a également publié l'un de ses travaux les plus importants, Magick in Theory and Practice , qui a reçu peu d'attention à l'époque.
En décembre 1928, Crowley rencontra la Nicaraguayenne Maria Teresa Sanchez. Crowley a été expulsé de France par les autorités, qui n'aimaient pas sa réputation et craignaient d'être un agent allemand. Pour qu'elle puisse le rejoindre en Grande-Bretagne, Crowley a épousé Sanchez en août 1929. Maintenant basée à Londres, Mandrake Press a accepté de publier son autobiographie dans un ensemble de six volumes en édition limitée, publiant également son roman Moonchild et livre d'histoires courtes Le Stratagème . Mandrake a été mis en liquidation en novembre 1930, avant que l'intégralité des Confessions de Crowley puisse être publiée. Le propriétaire de Mandrake, PR Stephenson, a écritThe Legend of Aleister Crowley , une analyse de la couverture médiatique qui l'entoure.
Berlin et Londres: 1930-1938[]
En avril 1930, Crowley s'installe à Berlin , où il prend Hanni Jaegar comme partenaire magique; la relation était troublée. En septembre, il est allé à Lisbonne au Portugal pour rencontrer le poète Fernando Pessoa . Là, il a décidé de simuler sa propre mort, le faisant avec l'aide de Pessoa à la formation rocheuse de Boca do Inferno . Il est ensuite retourné à Berlin, où il est réapparu trois semaines plus tard à l'ouverture de son exposition d'art à la Galerie Neumann-Nierendorf. Les peintures de Crowley correspondaient à la mode de l'expressionnisme allemand ; peu d'entre eux se sont vendus, mais les articles de presse ont été largement favorables. En août 1931, il prit Bertha Busch comme nouvel amant; ils ont eu une relation violente et se sont souvent agressés physiquement. Il a continué à avoir des affaires avec des hommes et des femmes tandis que dans la ville, et a rencontré des personnes célèbres comme Aldous Huxley et Alfred Adler . Après s'être lié d'amitié avec lui, en janvier 1932, il prit le communiste Gerald Hamilton comme locataire, par lequel il fut présenté à de nombreuses figures dans l'extrême gauche de Berlin; il est possible qu'il agisse en tant qu'espion pour le renseignement britannique à cette époque, surveillant le mouvement communiste.
Je travaille depuis plus de quarante ans dans l'administration du droit à un titre ou à un autre. Je pensais connaître toutes les formes imaginables de méchanceté. Je pensais que tout ce qui était vicieux et mauvais avait été produit à un moment ou à un autre avant moi. J'ai appris dans ce cas que nous pouvons toujours apprendre quelque chose de plus si nous vivons assez longtemps. Je n'ai jamais entendu de trucs aussi terribles, horribles, blasphématoires et abominables que ceux qui ont été produits par l'homme (Crowley) qui se décrit comme le plus grand poète vivant.
Le juge Swift, dans l'affaire de diffamation de Crowley.
Crowley quitta Busch et retourna à Londres, où il prit Pearl Brooksmith comme sa nouvelle Scarlet Woman. d'autres travaux de la chirurgie nasale, il était ici en 1932 qu'il a été invité à être invité d'honneur à Foyles Déjeuner littéraire, être invité aussi par Harry Price à parler au Laboratoire National de la Recherche Psychique . Ayant besoin d'argent, il a lancé une série de poursuites judiciaires contre des personnes qui, selon lui, l'avaient libéré, dont certaines se sont avérées fructueuses. Il a gagné beaucoup de publicité pour son action en justice contre l' agent et Co pour la publication Nina Hamnett est Rire Torso(1932) - un livre qu'il prétendait le calomnier en se référant à sa pratique occulte comme de la magie noire - mais perdit l'affaire. L'affaire judiciaire a ajouté aux problèmes financiers de Crowley et, en février 1935, il a été déclaré en faillite. Au cours de l'audience, il a été révélé que Crowley avait dépensé trois fois son revenu pendant plusieurs années.
Crowley a développé une amitié avec Deidre Patricia Doherty ; elle a offert de porter son enfant, qui est né en mai 1937. Nommé Randall Gair, Crowley le surnomma Aleister Atatürk. Il est mort dans un accident de voiture en 2002 à l'âge de 65 ans. Crowley a continué à socialiser avec des amis, en organisant des fêtes au curry dans lesquelles il leur préparait de la nourriture particulièrement épicée. En 1936, il a publié son premier livre en six ans, L'Équinoxe des Dieux , qui contenait un fac-similé du Livre de la Loi et était considéré comme le volume III, numéro 3, du périodique The Equinox . L'œuvre s'est bien vendue, ce qui a donné lieu à un deuxième tirage. En 1937, il donne une série de conférences publiques sur le yoga à Soho. Crowley vivait maintenant en grande partie des contributions fournies par l' Agape Lodge de l'OTO en Californie, dirigé par le scientifique de fusée John Whiteside "Jack" Parsons . Crowley a été intrigué par la montée du nazisme en Allemagne et influencé par son amie Martha Küntzel a cru qu'Adolf Hitler pourrait se convertir à Thelema; lorsque les nazis ont aboli l'OTO allemand et emprisonné Germer, qui s'est enfui aux États-Unis, Crowley a alors fustigé Hitler comme un magicien noir .
Seconde Guerre mondiale et mort: 1939-1947[]
Crowley a précisé que Grady McMurtry succède à son successeur choisi à la tête de l'OTO, Karl Germer.
Lorsque la Seconde Guerre mondiale a éclaté, Crowley a écrit à la Division du renseignement naval pour offrir ses services, mais ils ont refusé. Il s'est associé à une variété de personnalités de la communauté du renseignement britannique à l'époque, notamment Dennis Wheatley , Roald Dahl , Ian Fleming et Maxwell Knight , et a affirmé avoir été à l'origine du signe « V pour la victoire » utilisé pour la première fois par la BBC ; cela n'a jamais été prouvé. En 1940, son asthme a empiré et avec ses médicaments produits en Allemagne indisponibles, il est retourné à l'héroïne, devenant de nouveau dépendant. Comme le Blitz a frappé Londres, Crowley a déménagé à Torquay , où il a été brièvement hospitalisé pour l'asthme, et s'est diverti avec des visites au club d'échecs local. Fatigué de Torquay, il est retourné à Londres, où il a été visité par l'Américain Thelemite Grady McMurtry , à qui Crowley a décerné le titre de "Hymenaeus Alpha". Il a stipulé que bien que Germer serait son successeur immédiat, McMurty devrait succéder à Germer à la tête de l'OTO après la mort de ce dernier. Avec l'initiatrice OTO Lady Frieda Harris , Crowley a développé des plans pour produire une carte de tarotensemble, conçu par lui et peint par Harris. Accompagnant ceci était un livre, publié dans une édition limitée comme The Book of Thoth par Chiswick Press en 1944. Pour aider l'effort de guerre, il a écrit une proclamation sur les droits de l'humanité, Liber Oz , et un poème pour la libération de France, Le Gauloise . La publication finale de Crowley pendant sa vie était un livre de poésie, Olla: Une Anthologie de Soixante Ans de Chanson . Un autre de ses projets, Aleister Explains Everything , a été publié à titre posthume sous le titre Magick Without Tears .
En avril 1944, Crowley déménagea brièvement à Aston Clinton dans le Buckinghamshire, où il fut visité par le poète Nancy Cunard , avant de déménager à Hastings dans le Sussex, où il s'installa à la pension de Netherwood. Il a pris un jeune homme nommé Kenneth Grant comme secrétaire, le payant en enseignement magique plutôt qu'en salaire. Il a également été présenté à John Symonds , qu'il a nommé pour être son exécuteur testamentaire littéraire; Symonds pensait peu à Crowley, publiant plus tard des biographies négatives de lui. Correspondant à l'illusionniste Arnold Crowther, c'est par lui que Crowley a été présenté à Gerald Gardner , le futur fondateur de Gardnerian Wicca . Ils sont devenus amis, avec Crowley autorisant Gardner à faire revivre l'OTO malade de la Grande-Bretagne. Un autre visiteur était Eliza Marian Butler , qui a interviewé Crowley pour son livre Le Mythe du Magus . D'autres amis et famille ont également passé du temps avec lui, parmi eux Aleister Atatürk, fils de Doherty et Crowley. Le 1er décembre 1947, Crowley mourut à Netherwood d' une bronchite chronique aggravée par une pleurésie et une dégénérescence myocardique, à l'âge de 72 ans. Ses funérailles ont eu lieu à un Crématorium de Brighton le 5 décembre; une douzaine de personnes y ont assisté et Louis Wilkinson a lu des extraits de la messe gnostique , du livre de la loi et de «l'hymne à la casserole». Les funérailles ont généré une controverse dans la presse et ont été qualifiées de Messe noire par les tabloïds. Les cendres de Crowley ont été envoyées à Karl Germer aux États-Unis, qui les a enterrées dans son jardin à Hampton, New Jersey .
Croyances et pensée[]
L'interprétation par Aleister Crowley de l' hexagramme unicursal , le symbole de Thelema
Le système de croyance de Crowley, Thelema, a été décrit par les savants comme une religion, et plus spécifiquement à la fois comme un nouveau mouvement religieux , et comme une "doctrine magico-religieuse". Il a également été caractérisé comme une forme d'ésotérisme et de paganisme moderne. Bien que tenant Le Livre de la Loi - qui a été composé en 1904 - comme son texte central, Thelema a pris forme comme un système complet dans les années après 1904.
Dans son autobiographie, Crowley a affirmé que son but dans la vie avait été "d'apporter la sagesse orientale en Europe et de restaurer le paganisme sous une forme plus pure", bien que ce qu'il entendait par " paganisme " n'était pas clair. La pensée de Crowley n'était pas toujours cohérente et a été influencée par une variété de sources, allant des mouvements et pratiques religieux orientaux comme le yoga et le bouddhisme hindous, le naturalisme scientifique et divers courants au sein de l'ésotérisme occidental, parmi lesquels la magie cérémonielle, l'alchimie, l'astrologie , Rosicrucianisme , Kabbale et Tarot. Il était imprégné des enseignements ésotériques qu'il avait appris de l'Ordre Hermétique de l'Aube Dorée, bien que poussé plus loin avec ses propres interprétations et stratégies que l'Aube Dorée ne l'avait fait. Crowley a incorporé les concepts et la terminologie des traditions religieuses sud-asiatiques comme le yoga et le Tantra dans son système Thelemic, croyant qu'il y avait une ressemblance fondamentale fondamentale entre les systèmes spirituels occidentaux et orientaux. L'historien Alex Owen a noté que Crowley a adhéré au "modus operandi" du mouvement Decadent tout au long de sa vie.
Crowley croyait que le vingtième siècle marquait l'entrée de l'humanité dans l'Eon d'Horus, une nouvelle ère dans laquelle les humains prendraient de plus en plus le contrôle de leur destin. Il croyait que cet Aeon faisait suite à l'Eon d'Osiris, dans lequel les religions paternalistes comme le christianisme, l'islam et le bouddhisme dominaient le monde, et que cela à son tour avait suivi l'Eon d'Isis, qui avait été maternaliste et dominé par le culte de la déesse. Il croyait que Thelema était la religion appropriée de l'Eon d'Horus,et se considérait également comme le prophète de ce nouvel Aeon. Thelema tourne autour de l'idée que les êtres humains ont chacun leur propre Vraie Volonté qu'ils devraient découvrir et poursuivre, et que cela existe en harmonie avec la Volonté Cosmique qui imprègne l'univers. Crowley a fait référence à ce processus de recherche et de découverte de sa Vraie Volonté d'être "le Grand Œuvre" ou la réalisation de "la connaissance et la conversation du Saint Ange Gardien". Sa méthode préférée pour le faire était par l'exécution de l'opération Abramelin, un rituel magique cérémoniel obtenu à partir d'un grimoire du 17ème siècle. Le code moral de "Fais ce que tu veux" est considéré par les Thélémites comme étant la loi éthique de la religion,bien que l'historien de la religion Marco Pasi ait noté que ce n'était pas anarchiste oude structure libertaire , puisque Crowley considérait les individus comme faisant partie d'un organisme sociétal plus large.
Magie et théologie[]
Crowley croyait en l'existence objective de la magie , qu'il a choisi d'épeler "Magick", une orthographe archaïque plus ancienne du mot. Il a fourni différentes définitions de ce terme au cours de sa carrière. Dans son livre Magick in Theory and Practice , Crowley a défini la Magick comme "la Science et l'Art de provoquer le changement en conformité avec Will". Il a également dit à son disciple Karl Germer que "la magie entre en communication avec des individus qui existent sur un plan plus élevé que le nôtre. Le mysticisme est l'élévation de soi-même à leur niveau." Crowley voyait la Magick comme une troisième voie entre la religion et la science, donnant à The Equinox le sous-titre deLa méthode de la science; le but de la religion . Dans ce journal, il a exprimé des sentiments positifs envers la science et la méthode scientifique , et a exhorté les magiciens à tenir des registres détaillés de leurs expériences magiques, "Plus le dossier est scientifique, mieux c'est." Sa compréhension de la magie a également été influencée par le travail de l'anthropologue James Frazer, en particulier la vision que la magie était un précurseur de la science dans un cadre évolutionnaire culturel . Contrairement à Frazer, cependant, Crowley ne voyait pas la magie comme une survie du passé qui nécessitait une éradication, mais il croyait plutôt que la magie devait être adaptée pour convenir au nouvel âge de la science. Dans le schéma alternatif de Crowley, les anciens systèmes de magie ont dû décliner (selon le cadre de Frazer) pour que la science et la magie puissent se synthétiser en magie , qui accepterait simultanément l'existence du surnaturel et une méthode expérimentale . Crowley a délibérément adopté une définition exceptionnellement large de la magie qui comprenait presque toutes les formes de technologie en tant que magie, adoptant uneinterprétation instrumentiste de la magie, de la science et de la technologie.
«Pour [Crowley], le plus grand objectif du magicien était de fusionner avec une puissance supérieure connectée aux sources de l'univers, mais il ne se donnait pas trop de peine pour définir ce pouvoir de manière cohérente; parfois c'était Dieu, parfois l'Unique, parfois une déesse, et parfois son propre ange gardien ou soi supérieur. En dernière analyse, il s'est contenté que la nature de la divinité reste un mystère. En conséquence, il a écrit parfois comme un athée, parfois comme un monothéiste d'autres comme un polythéiste. "
L'historien Ronald Hutton
La sexualité a joué un rôle important dans les idées de Crowley sur la magie et sa pratique de celle-ci, et a été décrite comme étant au cœur de Thelema. Il a décrit trois formes de magie sexuelle - l'auto-érotique, l'homosexuel et l'hétérosexuel - et a soutenu que de tels actes pourraient être utilisés pour concentrer la volonté du magicien sur un objectif spécifique tel que le gain financier ou le succès créatif personnel. Pour Crowley, le sexe était traité comme un sacrement , la consommation de liquides sexuels étant interprétée comme une Eucharistie . Cela se manifestait souvent sous la forme des Gâteaux de Lumière , un biscuit contenant soit du sang menstruel, soit un mélange de sperme et de liquides vaginaux. La messe gnostique est la cérémonie religieuse centrale au sein de Thelema.
Les croyances théologiques de Crowley n'étaient pas claires. L'historien Ronald Hutton a noté que certains des écrits de Crowley pourraient être utilisés pour affirmer qu'il était athée , tandis que certains soutiennent l'idée qu'il était un polythéiste , et d'autres renforceraient l'idée qu'il était un monothéiste mystique. Sur la base des enseignements du Livre de la Loi , Crowley a décrit un panthéon de trois divinités tirées de l'ancien panthéon égyptien: Nuit, Hadit et Ra-Hoor-Khuit. En 1928, il a affirmé que toutes les «vraies» divinités étaient «dérivées» de cette trinité. Jason Josephson-Storm a soutenu que Crowley s'est appuyé sur les tentatives du XIXe siècle pour lier le christianisme primitif aux religions préchrétiennes , telles que le Golden Bough de Frazer , pour synthétiser la théologie chrétienne et le néopaganisme tout en restant critique du christianisme institutionnel et traditionnel.
Tant au cours de sa vie qu'après, Crowley a été largement décrit comme un sataniste , généralement par ses détracteurs. Crowley a déclaré qu'il ne se considérait pas comme un sataniste et qu'il n'adorait pas Satan , car il n'acceptait pas la vision chrétienne du monde dans laquelle Satan était censé exister. Il a néanmoins utilisé l'imagerie satanique, par exemple en se décrivant comme "la Bête 666" et en se référant à la Prostituée de Babylone dans son travail, tandis que plus tard dans la vie, il a envoyé des " cartes Antichristmas " à ses amis. Dans ses écrits, Crowley a parfois identifié Aiwass comme Satan et l'a désigné comme "Notre Seigneur Dieu le Diable" à une occasion. Le spécialiste de la religion Gordan Djurdjevic a déclaré que Crowley "n'était absolument pas" un sataniste, "si pour aucune autre raison que simplement parce qu'il ne s'identifiait pas comme tel". Crowley a néanmoins exprimé un fort sentiment anti-chrétien, déclarant qu'il détestait le christianisme "comme les socialistes détestent le savon", une animosité provenant probablement de ses expériences parmi les Frères de Plymouth. Il a néanmoins été influencé par la Bible King James , en particulier le Livre des Révélations, dont l'impact peut être vu dans ses écrits. Il a également été accusé de préconiser le sacrifice humain , en grande partie à cause d'un passage du livre 4dans lequel il a déclaré qu '"un enfant de sexe masculin d'une innocence parfaite et d'une grande intelligence est la victime la plus satisfaisante" et a ajouté qu'il en avait sacrifié environ 150 chaque année. C'était une référence ironique à l' éjaculation , quelque chose qui n'a pas été réalisé par ses critiques, reflétant ainsi leur propre «ignorance et préjugés» envers Crowley.
Vie privée[]
Crowley se considérait comme l'une des figures marquantes de son temps. L'historien Ronald Hutton a déclaré que dans la jeunesse de Crowley, il était "un jeune homme indulgent et flamboyant" qui "s'est mis à bafouer et à provoquer délibérément les normes sociales et religieuses", tout en étant à l'abri d'une "opinion publique outrée "par sa richesse héritée. Hutton a également décrit Crowley comme ayant à la fois un «désir insaisissable» de prendre le contrôle de toute organisation à laquelle il appartenait, et «une tendance à se quereller sauvagement» avec ceux qui le défiaient. Martin Booth, biographe de Crowleya affirmé que Crowley était "sûr de lui, impétueux, excentrique, égoïste, très intelligent, arrogant, spirituel, riche et, quand cela lui convenait, cruel". De même, Richard B. Spence a noté que Crowley était «capable d'une immense cruauté physique et émotionnelle». Le biographe Lawrence Sutin a noté que Crowley a fait preuve de "courage, d'habileté, d'énergie intrépide et d'une concentration remarquable de volonté" tout en montrant une "arrogance aveugle, de petits accès de bile, un mépris pour les capacités de son camarade. Hommes". Le Thelemite Lon Milo DuQuette a noté que Crowley "n'était en aucun cas parfait" et "souvent aliéné ceux qui l'aimaient le plus."
Opinions politiques[]
Crowley aimait être scandaleux et bafouer la morale conventionnelle, avec John Symonds notant qu'il "était en révolte contre les valeurs morales et religieuses de son temps". La pensée politique de Crowley a été étudiée par l'universitaire Marco Pasi, qui a noté que pour Crowley, les préoccupations sociopolitiques étaient subordonnées aux préoccupations métaphysiques et spirituelles. Il n'était ni de la gauche ni de la droite politiques, mais il était peut-être mieux catégorisé comme "révolutionnaire conservateur" bien qu'il ne soit pas affilié au mouvement révolutionnaire conservateur basé en Allemagne . Pasi a décrit l'affinité de Crowley pour les idéologies extrêmes deNazisme et marxisme-léninisme , qui visaient à renverser violemment la société: «Ce que Crowley aimait du nazisme et du communisme, ou du moins ce qui le rendait curieux à leur sujet, c'était la position anti-chrétienne et les implications révolutionnaires et socialement subversives de ces deux mouvements. Dans leurs pouvoirs subversifs, il voyait la possibilité d'un anéantissement des anciennes traditions religieuses, et la création d'un vide que Thelema, par la suite, pourrait combler. " Crowley a décrit la démocratie comme un "culte imbécile et nauséabond de la faiblesse", et a commenté que le livre de la loi a proclamé qu ' le loup et le troupeau ".Dans cette attitude, il a été influencé par le travail de Friedrich Nietzsche et par le darwinisme social . Bien qu'il ait méprisé la plupart de l'aristocratie britannique, il se considérait comme un aristocrate et se faisait appeler Laird Boleskine, décrivant une fois son idéologie comme «communisme aristocratique».
Opinions sur la race et le sexe[]
Crowley était bisexuel et manifestait une préférence sexuelle pour les femmes, ses relations avec les hommes étant moins nombreuses et regroupées au début de sa vie. En particulier, il avait une attirance pour les «femmes exotiques», et prétendait être tombé amoureux à plusieurs reprises; Kaczynski a déclaré que «lorsqu'il aimait, il le faisait de tout son être, mais la passion était généralement de courte durée». Même plus tard dans la vie, Crowley a pu attirer de jeunes femmes bohèmes pour être ses amants, en grande partie grâce à son charisme. Il a appliqué le terme "Femme écarlate" à divers amants féminins qui, selon lui, jouaient un rôle important dans son travail magique. Pendant l'homosexualitéles relations sexuelles anales , il jouait habituellement le rôle passif, qui, selon Booth, «faisait appel à son côté masochiste». Un thème sous-jacent dans plusieurs de ses écrits est que l'illumination spirituelle survient à travers la transgression des normes socio-sexuelles.
Crowley a préconisé la liberté sexuelle complète pour les hommes et les femmes.Il a fait valoir que les personnes homosexuelles et bisexuelles ne devraient pas supprimer leur orientation sexuelle, commentant qu'une personne «ne doit pas avoir honte ou peur d'être homosexuelle si elle se trouve dans le cœur; elle ne doit pas tenter de violer son propre vraie nature à cause de l'opinion publique, ou de la moralité médiévale, ou des préjugés religieux qui souhaiteraient qu'il en soit autrement. " Sur d'autres questions, il a adopté une attitude plus conservatrice; il s'est opposé à l'avortement pour des raisons morales, croyant qu'aucune femme suivant sa Vraie Volonté n'en voudrait jamais.
Le biographe Lawrence Sutin a déclaré que «la bigoterie flagrante est un élément mineur persistant dans les écrits de Crowley». Sutin pensait que Crowley "était un descendant gâté d'une riche famille victorienne qui incarnait plusieurs des pires préjugés raciaux et sociaux de John Bull de ses contemporains de la classe supérieure", notant qu'il "incarnait la contradiction qui se tordait chez de nombreux intellectuels occidentaux de la temps: des points de vue racistes profondément ancrés dans la courtoisie de la société, associés à une fascination pour les personnes de couleur ". Crowley aurait insulté son ami juif proche Victor Benjamin Neuburg , utilisant des insultes antisémites , et il avait des opinions mitigées sur les Juifs en tant que groupe. Bien qu'il ait loué leur poésie "sublime" et déclaré qu'ils faisaient preuve "d'imagination, de romance, de loyauté, de probité et d'humanité", il pensait également que des siècles de persécution avaient conduit certains Juifs à manifester "l'avarice, la servilité, la fausseté, la ruse et le reste" . Il était également connu pour faire l'éloge de divers groupes ethniques et culturels, par exemple il pensait que le peuple chinois présentait une "supériorité spirituelle" aux Anglais, et félicitait les musulmans pour avoir fait preuve de "virilité, de franchise, de subtilité et de soi -le respect".
Les critiques de Crowley et les partisans de Thelema ont accusé Crowley de sexisme . Booth a décrit Crowley comme présentant une «misogynie générale», quelque chose que le biographe croyait provenir de la mauvaise relation de Crowley avec sa mère. Sutin a noté que Crowley "a largement accepté la notion, implicitement incarnée dans la sexologie victorienne, des femmes en tant qu'êtres sociaux secondaires en termes d'intellect et de sensibilité". L'érudit en religion Manon Hedenborg White a noté que certaines des déclarations de Crowley sont «sans aucun doute misogynes selon les normes contemporaines», mais a caractérisé l'attitude de Crowley envers les femmes comme complexe et à multiples facettes. Les commentaires de Crowley sur le rôle des femmes variaient considérablement dans son travail écrit, même celui produit à des périodes similaires. Crowley a décrit les femmes comme des «inférieures morales» qui devaient être traitées avec «fermeté, gentillesse et justice», tout en faisant valoir que Thelema était essentielle à l'émancipation des femmes.
Réclamations d'agent secret[]
Les biographes Richard B. Spence et Tobias Churton ont suggéré que Crowley était un espion des services secrets britanniques et que, entre autres, il avait rejoint la Golden Dawn sous leur commandement pour surveiller les activités de Mathers, qui était connu pour être carliste . Spence a suggéré que le conflit entre Mathers et la loge de Londres pour le temple faisait partie d'une opération de renseignement pour saper l'autorité de Mathers. Spence a suggéré que le but du voyage de Crowley au Mexique aurait pu être d'explorer les perspectives pétrolières mexicaines pour l'intelligence britannique. Spence a suggéré que ce voyage en Chine a été orchestré dans le cadre d'un plan de renseignement britannique pour surveiller le commerce de l'opium dans la région. Churton a suggéré que Crowley s'était rendu à Moscou sur les ordres du renseignement britannique pour espionner les éléments révolutionnaires de la ville.
Héritage et influence[]
«Il est aujourd'hui considéré comme une source d'inspiration par de nombreuses personnes en quête d'illumination spirituelle et / ou d'instructions dans la pratique magique. Ainsi, alors que durant sa vie ses livres se sont à peine vendus et ses disciples n'ont jamais été très nombreux, de nos jours tous ses œuvres importantes sont constamment imprimées, et les personnes qui se définissent comme des «thélémites» (c'est-à-dire des adeptes de la nouvelle religion de Crowley) sont au nombre de plusieurs milliers dans le monde entier. De plus, l'influence de Crowley sur les nouveaux mouvements religieux à vocation magique a parfois été Il serait difficile de comprendre, par exemple, certains aspects du néo-paganisme anglo-saxon et du satanisme contemporain sans une solide connaissance des doctrines et des idées de Crowley. Dans d'autres domaines, tels que la poésie, l'alpinisme et la peinture,il était peut-être une figure mineure, mais il est juste d'admettre que, dans le contexte limité de l'occultisme, il a joué et joue encore un rôle majeur. "
Marco Pasi, 2003.
Crowley est resté une figure influente, à la fois parmi les occultistes et dans la culture populaire, en particulier celle de la Grande-Bretagne, mais aussi d'autres parties du monde. En 2002, un sondage de la BBC a placé Crowley soixante-treizième dans une liste des 100 plus grands Britanniques . Richard Cavendish a écrit de lui que "Dans le talent natif, l'intelligence pénétrante et la détermination, Aleister Crowley était le magicien le mieux équipé à émerger depuis le dix-septième siècle." Le savant de l'ésotérisme Egil Asprem l'a décrit comme "l'une des figures les plus connues de l'occultisme moderne". Le savant de l'ésotérisme Wouter Hanegraaff a affirmé que Crowley était une représentation extrême du "côté obscur de l'occulte", ajoutant qu'il était "le magicien occultiste le plus notoire du XXe siècle". Le philosophe John Moore a estimé que Crowley se démarquait comme un "maître moderne" par rapport à d'autres figures occultes proéminentes comme George Gurdjieff , PD Ouspensky , Rudolf Steiner ou Helena Blavatsky , le décrivant également comme une "incarnation vivante »de« Faustian Man »d' Oswald Spengler . Le biographe Tobias Churton considérait Crowley comme "un pionnier de la recherche sur la conscience". Hutton a noté que Crowley avait "une place importante dans l'histoire des réponses occidentales modernes aux traditions spirituelles orientales", tandis que Sutin pensait qu'il avait apporté "des contributions distinctement originales" à l'étude du yoga en Occident.
Thelema a continué à se développer et à se propager après la mort de Crowley. En 1969, l'OTO a été réactivé en Californie sous la direction de Grady Louis McMurtry; en 1985, son droit au titre a été contesté sans succès devant le tribunal par un groupe rival, la Société Ordo Templi Orientis, dirigé par le Brésilien Thelemite Marcelo Ramos Motta .Un autre Thelemite américain est le cinéaste Kenneth Anger , qui avait été influencé par les écrits de Crowley depuis son plus jeune âge. Au Royaume-Uni, Kenneth Grant a propagé une tradition connue sous le nom de Typhonian Thelema à travers son organisation, Typhonian OTO, rebaptisée plus tard l' Ordre Typhonien . Toujours en Grande-Bretagne, un occultiste connu sous le nom d' Amado Crowley a prétendu être le fils de Crowley; cela a été réfuté par des recherches universitaires. Amado a soutenu que Thelema était une fausse religion créée par Crowley pour cacher ses véritables enseignements ésotériques, qu'Amado prétendait propager.
Plusieurs traditions ésotériques occidentales autres que Thelema ont également été influencées par Crowley, Djurdjevic observant que "l'influence de Crowley sur l'ésotérisme du XXe siècle et contemporain a été énorme". Gerald Gardner, fondateur de Gardnerian Wicca , a utilisé une grande partie du matériel publié de Crowley lors de la composition de la liturgie rituelle Gardnerian, et la sorcière australienne Rosaleen Norton a également été fortement influencée par les idées de Crowley. Plus largement, Crowley est devenu "une figure dominante" dans la communauté païenne moderne. L. Ron Hubbard , le fondateur américain de la Scientologie , a été impliqué dans Thelema au début des années 1940 (avecJack Parsons ), et il a été soutenu que les idées de Crowley ont influencé certains travaux de Hubbard . Les savants de la religion Asbjørn Dyrendel, James R. Lewis et Jesper Petersen ont noté que malgré le fait que Crowley n'était pas un sataniste, il "incarne à bien des égards le discours ésotérique pré-sataniste sur Satan et le satanisme à travers son style de vie et sa philosophie », avec son« image et devrait »devenir une« influence importante »sur le développement ultérieur du satanisme religieux. Par exemple, deux figures proéminentes du satanisme religieux, Anton LaVey et Michael Aquino , ont été influencées par le travail de Crowley.
Crowley a également eu une influence plus large dans la culture populaire britannique . Après son passage à Cefalù qui l'avait porté à l'attention du public en Grande-Bretagne, divers «Crowley littéraires» sont apparus; personnages de fiction basés sur lui. Un des premiers était le caractère du poète Shelley Arabin dans le roman de 1926 de John Buchan The Dancing Floor . Dans son roman The Devil Rides Out , l'écrivain Dennis Wheatley a utilisé Crowley comme base partielle pour le personnage de Damien Morcata, un prêtre défrocké chauve corpulent qui se livre à la magie noire. L'occultiste Dion Fortune a utilisé Crowley comme base pour les personnages de ses livresLes secrets du docteur Taverner (1926) et le taureau ailé (1935). Il a été inclus comme l'une des figures sur l'art de couverture de l'album Sgt des Beatles . Lonely Hearts Club Band Pepper (1967), et sa devise "Fais ce que tu veux" a été inscrit sur le vinyle de Led Zeppelin album de Led Zeppelin III (1970). Le co-fondateur de Led Zeppelin, Jimmy Page, a acheté Boleskine en 1971 et une partie du film du groupe The Song Remains the Same a été filmée dans le parc. Il l'a vendu en 1992. Bien que David Bowiefait une référence éphémère à Crowley dans les paroles de sa chanson " Quicksand " (1971), il a été suggéré que les paroles du single à succès de Bowie, Let's Dance (1983), pourraient substantiellement paraphraser le poème de Crowley de 1923 "Lyric d'amour à Leah ". Ozzy Osbourne et son parolier Bob Daisley ont écrit une chanson intitulée " Mr. Crowley " (1980). Crowley a commencé à recevoir l'attention des universitaires à la fin des années 1990.